إذا قمنا بإطلالة بسيطة حول تاريخ الدول التي سمت نفسها بالإسلامية نستنتج مدى ارتباطها إيديولوجيا بالمشروعية الدينية، وتكريس سلطتها الاستبدادية على هذا المنطق.

والمغرب كذلك لم يشد عن هذه القاعدة هو الأخر؛

ان نقاش هذا الموضوع الذي يستمد مشروعيته من خلال الرغبة لتجاوز إحدى عوائق التطور الإنساني في مجتمعاتنا المتصفة بالإسلامية، له من الأهمية ما يطرح على كل حاملي الرؤية التقدمية تحديا حقيقيا لتغيير منطق السلطة السياسية إلى سلطة منبثقة من المشروعية الديمقراطية، يكون فيها للشعب الكلمة الفيصل في اختيار جوهر نظامه السياسي والاقتصادي والاجتماعي،عوض الركون لمشروعيات كهنوتية مرتبطة إما بالمجهول أو بالتأويل الإيديولوجي لما هو مشترك، وبالتالي السقوط في احادية فكرية وثقافية وسياسية متسمة بمنطق الإطلاقية والاستبدادية السياسية باسم إمارة المومنين من جهة أو التفويض الإلهي من جهة اخرى .

ان الدين بابعاده الروحية الإنسانية ملك لجميع معتنقيه يجب أن يتحرر من القيود الاستبدادية ، لكن مع هذا لا يجب ان نسقط في فخ الرفضوية لهذا المعطى (الديني )وانكاره بشكل كلي كما يفعل البعض أو يحلو للبعض ان يقوم به باسم العلمانية او بإسم الإتصاف بالثورية،

إن من بين الأخطاء التي ارتكبها اليسار خاصة المغربي في هذا المستوى هو انه لم يدرك قوة ارتباط الإنسان المغربي البسيط بالمعتقد أو الدين،من خلال سلوكات مجانية (الإفطار في رمضان في بعض المقرات …، عدم مراعات الشعور الديني للمواطنين في هذه المناسبات بدواعي التقدمية أو الثورية أو العلمانية.. ) تعمق عزلته خاصة في هذه المرحلة التاريخية، ما جعل المواطن البسيط يقع فريسة الحركات الأصولية في اتهامها لكل القوى اليسارية بالإلحاد من اجل عزل اليسار عن عموم الجماهير الشعبية،

إن اليسار كحامل لمشروع مجتمعي تقدمي وإنساني أن يستوعب من العزلة التي يعانيها وهذا إن كانت له الشجاعة على الاعتراف بها ، الدروس الكامنة من وراء هذا الواقع الذي يعيشه ، وان يفتح نقاشا وحوارا مجتمعيا مع المواطن بشكل مباشر حول هذه القضايا ، وأن يبدد كل معيقات التواصل والارتباط الجماهيري إن ثقافيا أو نضاليا …

الأربعاء 29 أكتوبر 2008

مرور 43 عاما على عملية اختطاف واغتيال

المهدي بن بركة في باريس

يوم الجمعة 29 أكتوبر 1965

القضية مازالت مثيرة للجدل إلى يومنا هذا من خلال الروايات والشهادات وانعكاسات مسار المغرب السياسي

لقد منح بن بركة كل ما يملك لهذا الشعب

كان بن بركة شعلة من النضال

لماذا اغتيل بن بركة أواخر أكتوبر 1965؟

كلنا أمل أن تقال الحقيقة ليس فقط في ما وقع للمهدي بن بركة بل لكل أولئك الذين لا يملكون في هذا الوطن قبرا

دفاعا عن الشاعر والمفكر أدونيس ..

دفاعا عن حرية الفكر والتعبير والحق في نقد الدين والمقدسات الإسلامية

يقف المفكر والشاعر الكبير ادونيس هذه الأيام أمام هجمة شرسة يقودها رموز القوى الظلامية المتخلفة في الجزائر وعموم العالم العربي ردا على التصريحات التي أدلى بها إلى صحيفة النهار الجديد الجزائرية، في عددها الصادر يوم 16/10 وكذلك في محاضرته التي ألقاها في المكتبة الوطنية بالجزائر. وفي نفس الوقت فأن محكمة أردنية قد أمرت بتوقيف الشاعر الأردني أسلام سمحان بعد اتهامه بالمس بالذات الإلهية والملائكة والرسول.. وكذلك تعرض ديوان الشاعر المذكور( برشاقة ظل) إلى المصادرة بعد إيعاز من دار الإفتاء الأردنية بمصادرة الديوان وتوقيف الشاعر..!!!. أن ما تعرض له أدونيس وإسلام سمحان يعيد إلى الأذهان ما تعرض له نصر حامد أبو زيد والشهيد فرج فودة ونوال السعداوي وحلمي سالم واحمد الشهاوي وموسى حوامدة ومارسيل خليفة وقاسم حداد والكثير غيرهم الذين لم تكتف الجماعات الإسلامية ِالمتطرفة أو المؤسسات الدينية الرسمية بتهديدهم فقط , بل وإحالتهم إلى المحاكم لتحصل على أحكام ضدهم مما يؤكد وجود تواطؤ كبير بين الأنظمة الحاكمة والمؤسسات الدينية.

لقد نعت رئيس ما يسمى “جمعية علماء المسلمين” في الجزائر، الشاعر والمفكر أدونيس بأنه ” شاعر اباحي وملحد يدعي بغير اسمه”. هذه الاتهامات تعيد إلى الأذهان هرطقات رجال الدين في عهود الدول الإسلامية الشرقية السالفة ومحاكم التفتيش في العصور الوسطى في أوروبا وتذكر بالدور البشع الذي مارسوه من اجل إيقاف حركة التنوير ومراجعة ونقد النصوص الدينية . إذ أصبحت كلمة في قصيدة ما أو لقطة من فلم أو فكرة تنويرية في محاضرة أو كتاب تهز أركان عالمهم الأسود الذي لا يستطيعون الدفاع عنه بالجدل وصراع الأفكار والحوار الحضاري ، بل أن تهم التكفير والزندقة والتهديد بالقتل أو الإحالة إلى المحاكمات هي الأسلحة الخائبة التي تكشف عن مدى خوائهم وعجزهم وإفلاسهم.

أن الاتهامات التي أطلقها رئيس جمعية علماء المسلمين في الجزائر تمهد الطريق أمام العجلة الاجراميه للقوى الظلامية لتتخذ من الدين والمقدسات والعدالة الإلهية ذريعة لاغتيال وتكفير أدونيس وكل مفكر أو شاعر وفنان وباحث يسعى إلى نقد المقدسات الدينية أو الكشف عن ما هو مستور فيها أو إطلاق العنان للفكر الحر والمبادرة والإبداع للتعبير عن رغبات وطموحات الإنسان في عالمنا المعاصر.

إن تاريخ الجماعات الإسلامية و الأصولية المتطرفة والمؤسسات الدينية الرسمية كالأزهر أو دور الإفتاء والمرجعيات المختلفة حافل بفتاوى التكفير والمصادرة وحرق الكتب ، مثلما هو حافل بملاحقة المبدعين التي تنتهي في أحيان كثيرة بالقتل العمد استناداً على تلك الفتاوى.

إن الإنسان في العالم العربي والإسلامي يعيش تحت طائلة الانتهاكات والمصادرة الفظة لكل مبادئ الحقوق والحريات الأساسية الواردة في لائحة حقوق الإنسان والعهود الدولية السياسية والاقتصادية وغيرها ، بينما يتمتع بها الناس في سائر أنحاء المعمورة أو يتطلعون إليها. وتقف جمهرة كبيرة من شيوخ الدين سادرين في صلفهم وجهلهم واستبدادهم ومسلحين بما شاءوا من الأحاديث والآيات . لينتهوا بالتعامل مع المرأة كسلعة في سوق النخاسة وليجعلوا حياة الملايين من البشر رهينة التخلف الديني والفكري والسياسي والحضاري.

نحن الموقعين أدناه ندعو الأحرار في جميع أرجاء العالم إلى الدفاع عن ومساندة المفكرين والشعراء والفنانين والأدباء وكافة المثقفات والمثقفين في العالمين العربي والإسلامي الذين يتعرضون إلى حملات تكفير وتهديد ومحاربة بالرزق مستمرة صادرة عن الجماعات الإسلامية الأصولية والمتطرفة أو من قبل المؤسسات الدينية الرسمية التي تحيل حياتهم إلى جحيم لا يطاق. إننا في الوقت الذي نشجب ونستنكر وندين مثل هذه الاتهامات الباطلة التي تريد إسكات صوت الإنسان وحريته في التعبير , ندعو جماهير و شعوب المنطقة إلى الدفاع عن مطالب القوى المتحررة والمتنورة والمبدعة من المثقفات والمثقفين والتي نشير إليها فيما يلي :

** إيقاف جميع القرارات المجحفة الصادرة عن دور الإفتاء والمؤسسات الدينية والحكومات العربية بشأن تحريم أو منع هذا الكتاب أو هذا الفلم أو اعتقال هذا الكاتب أو تلك الكاتبة , والتصدي لأصحاب الفتاوى ومحاسبتهم على إشاعة الفوضى والكراهية والتشجيع على القتل في صفوف المجتمع.

** أن تكون العلمانية القاعدة الأساسية في العلاقة بين الدين والدولة في مجتمع مدني ديمقراطي يحترم ويصون كرامة الإنسان.

** محاسبة مصدري الفتاوى التي جعلت من المجتمعات العربية والإسلامية أضحوكة بين مجتمعات العالم. فتاوى التحريم والتكفير والقتل التي لم يسلم منها حتى الشخصية الكارتونية الشهيرة ميكي ماوس.

** العمل وبشكل جاد وحثيث من اجل تبني منظومة فكرية حداثية في العالم العربي لتجاوز حالة التراجع الفكري والثقافي والحضاري السائدة حاليا، تستند إلى التراث التقدمي والعقلاني وترفض تقديس المقدسات الدينية التي لا بد وان تصبح كأي شيء في الوجود والحياة قابل للنسخ والنقد والمراجعة.

** أن يكون الدين شأنا روحيا وشخصيا يخص الأفراد ولا دخل للدولة أو أي مؤسسة أخرى به.

الصديق محمد…

أشكرك ثانيا وزوجتك الكريمة أولا لدفء الضيافة…كما تعمل صديقي فقد وصلت لحدكورت حتى ساعة متأخرة مساء البارحة…كنت منهكا تماما…فلم أستطع الوفاء بالوعد…أعذرني…فحتى اليوم كان برنامج الملتقى مكثفا، دام قرابة تسع ساعات…وكنت ملزما بالعودة لحدكورت وحضور اجتماع المجلس الإداري لمؤسسة حدكورت للثقافة والتنمية الذي انطلق في تمام الساعة السابعة واستمر حتى الساعة التاسعة ليلا…

لي عودة صديقي غدا…

دام لك الحضور و التجلي…

الله عليك يا رفيق الدرب القويم ….

يا عبد الرحمن تقي الدين يا من يسبق فكرك اعمارنا ….

نعم عن اي دين نتحدث ؟ الاسلام ؟ هو النظام الامثل كما ذكرت للديمقراطية …هو قيم كونية عظمى من قبيل المساواة ، الحرية ، ..دين ينبد العنصرية و ينبذ كل مظاهر الفساد ..دين لو طبق هو ارقى من نظام الشيوعية ( المشاع ) لكن اين هو الاسلام الان من قوانين وانظمة السلطات العربيه والاسلامية الحاكمه !!

ادونيس يدعو الى فصل الدين الاسلامي السلطوي ( الواجهة ) لانظمه تدعي الاسلام !

باسم تلك الواجهه الدين …….تمارس كل موبقات الانظمه …

سنكون ضد فصل الدين عن الدوله حين يكون دين الدوله هو الاسلام الذي اتى به النبي العربي محمد عليه صلوات الله وسلامه …

تحياتي

الصديقة المحترمة مريم ، فخور لاهتمامك بوجهة نظري التي تعكس روح الإنصات فيك ، وما أحوجنا إلى بعض الإنصات في زمن الضجيج

تحياتي

رفيقي مولاي عمر شكرا على دعوتك وعلى اهتمامك ويسعدني أن أكون من قراء مدونتك ، التي أجدني دائما مشدودا للاطلاع على جديدها كلما تسكعت في مكتوب

تحياتي

صديقي تقي الدين ، تساؤلات ليست جديدة ولاغريبة ،من حقك أن تؤيد مزج السلطة بالدين ومن حق إدونيس أن يدافع على تحرير السلطة من الدين ،وأنا شخصيا أنحاز إلى فكرة أن المدخل الأساسي لإنجاز دولة الحداثة والديموقراطية هو الفصل بين السلطة الدينية والسلطة السياسية..

أما خلاصات تفوق ما سميته نظاما ماليا إسلاميا ، فحسب علمي أننا نحن العرب والمسلمين لم نخرج من مرحلة توظيف ما أنتجه الأخرون في كل ميادين وحقول المعرفة العلمية. و لا زلنا لم ننتج ولو نمادج تحليلية أصيلة تعبر عن تمايزنا فبالأحرى الحديث عن نظريا وأنظمة.

إن جوهر أطروحة أدونيس في اعتقادي هو التصدي للاستبداد السياسي الدي ظل يجثم مند الحكم الأموي على الأمة العربية والإسلامية ، أما نمودج الرسول فلا يصلح إلا إدا ضمنا أن يكون رئيس الدولة الإسلامية قريبا من شخصية الرسول الدي كان رسولا ..

يا رفيقي محمد

هل حلمت بعصر ” عمر بن عبدالعزيز ” رحمه الله عندما كانوا يوزعون الصدقة فلا يجدون من يأخذها.؟؟ ، وهل كان هدا الخليفة الاسلامي رسولاً او نبياً ؟

المشكلة ليس في دين يقترن بالسلطة ولا بفكر يقترن بسلطة

إن مشكلتنا الحقيقية هي مشكلة أشخاص لا يحكمهم لا دين ولا مبادئ او قيم

اشخاص بلا ضمير .

ان فساد السلطة هو الذي أثمر لنا الفقر والجوع والمرض، وهو الذي جعلنا نعيش بذل وهوان متجردين من كرامتنا الانسانية..

مادا عساني انتظر من تقدمي يتشدق بفكره الحداثي وينادي بديمقراطية لا يطبقها هو نفسه عند تشكيل الهياكل الداخلية ان كان منتميا الى تنظيم معين مثلا

وكيف لي ان امني النفس بشيخ دين او خطيب جمعة حتى وهو ما ان ينتهي من صلاته حتى يذهب بتقرير مفصل الى وزارة الداخلية عن كل الذين حضروا المسجد ن هذا ان لم نضبطه متلبسا بالتحرش بصبي في السابعة من عمره .

اننا قبل ان نصل الى مرحلة التفكير في فصل الدين عن الدولة ملزمون بالتفكير في كيفية اعادة تربية و تأديب ذواتنا.

ولنأخد العبرة من الهند تلك الدولة القائمة على اساس طوطمي و يعبد اهلها البقر ويتخدون الاوثان اآلهة لهم ورغم كلذلك استطاعت ان تؤسس لاقتصاد قوي يعد الرابع ضمن ترتيب كبريات الاقتصادات بالعالم .

تحضرني هنا وعلاقة بالموضوع شهادة للشاعرة الهندية الشهيرة ساروجنى ندو بحق الاسلام بالرغم من كونها لم تكن مسلمة اذ تقول :

“يعتبر الإسلام أول الأديان مناديًا ومطبقًا للديمقراطية، وتبدأ هذه الديمقراطية في المسجد خمس مرات في اليوم الواحد عندما ينادى للصلاة، ويسجد القروي والملك جنب لجنب اعترافًا بأن الله أكبر.. ما أدهشني هو هذه الوحدة غير القابلة للتقسيم والتي جعلت من كل رجل بشكل تلقائي أخًا للآخر”.

تحياتي

السلام عليكم ورحمة الله

قلب الصحافة المغربية جريدة المساء في محنة وضيق تضامنوا معها من اجل حرية التعبير والأقلام

وشكرا

العزيز دائما محمد

إن من يصنع آلة يكون هو الوحيد العارف بالطريقة المثلى لإشتغالها بالشكل السليم فيُضّمن ورقة إستعمالها الداخلية محاذير و مقادير معينة ،( ابعدها عن الشمس ، او عن الرطوبة ، لا تشغلها اكثر من 12 ساعة ، تنظف مرتين او ثلاث ، لا تستعمل المنشفة..إلخ إلخ إلخ )

وهكذا فإن كان مؤمنين بأن هناك خالقاً أو صانعاً ما بهذا الكون هو الذي خلقنا فإننا سنكون ملزمون - وهذا من باب العقل والتفكير السليم - بالإنضباط إلى التشريع او القانون الذي اختاره لنا

فشتان بين نظام وضعه صانع الإنسان والعالم بخفايا نفسه والقادر على وضع القوانين التي توصل الإنسان إلى سعادته الحقيقية ، وبين نظام يستمد من الإنسان الذي هو في أفضل حالات نزاهته وتجرده عن اللذات يظل عرضة للخطأ الذي يذهب ضحيته كل ابناء البشر.

إنني لا أعيب عليك زميلي محمد و أنت تستعمل جملاً من قبيل ” في مجتمعاتنا العربية الإسلامية ” - ” نسقطها على ماضينا العربي الإسلامي ” - ” وندعي أننا سباقون إلى امتلاكها(في الماضي طبعا) ”

يا عزيزي هؤلاء الذين تتحدث عنهم بالماضي واتحدث عنهم انا بالحاضر ليسوا هم نحن ولا حتى ورثثهم الشرعيين وبل اكثر من ذلك لا ندين بدينهم حتى

اننا لسنا مسلمين وهذا اول ما يجب ان نقنع أنفسنا به ويقتنع الآخر ايضا به ، إننا مجرد طفرة جينية مشوهة ، والناقص دائما يظل يحاول دائما أن ينسب إلى نفسه الكمال ، وفي حال لم ينجح فإنه يعمل على ان يكون الكل ناقصاً مشوها ًمثله.

الاسلام هو مجموعة تشريعات تراعي خصوصية الإنسان كصنيع صنعه صانع تعود له براءة الإختراع ، و إن تم إحترام النشرة الداخلية لهذا الصنيع فإنه يمنحك ضماناً مدى الحياة لمنتوجه ، أما إن اخترت إستعمال محاذير أخرى فحينها عليك أن تتحمل النتائج.

إنك تقول أن الإسلام قابل للتوظيف في إـجاه الإستبداد ، وكلمة توظيف بحسب القاموس المحيط تفيد تقدير الشيء اي ان هذا التوظيف ليس حتمية ، إلا إذا أردت مني أن أقيس على قولك و نبهك إلى أن الديمقراطية ايضا قابلة إلى التوظيف في اتجاه الإستبداد ولك كمثال ان اردت ديمقراطية بوش او ديمقراطية العالم المتحضر في مقابل عالم الجنوب ، الديمقراطية نفسها التي غزت امريكا بإسمها العراق و شردت آلاف العوائل وقتلت مئات الأطفال والرضع والنساء ، وهي نفسها الديمقراطية التي لم تستطع امريكا ان تقضي بها على العنصرية إلى يومنا هذا بين السود والبيض ولاتزال متفشية في أحياء العديد من الولايات.

إن كل شيء يا صديقي مؤهل لأان يوظف بإتجاه الاستبداد ما دام ان فعل التوظيف لابد وأن يكون بفعل فاعل ، فكم من المفكرين والمثقفين الذين فرطوا في استقلاليتهم وهرعوا إلى توظيف ممارستهم الفكرية والفلسفية لصالح أنظمة ديكتاتورية معينة ، وحتى بوطننا العربي هناك آلاف الديمقراطيين والمنادين بالحداثة فعلوا مثل ذلك واكثر ، ولك في بلدنا المغرب اشخاصا منهم من اعتقل بسنوات السبعينات لاجل نفس هاته الافكار التي تدافع عنها انت الآن و بنهاية الامر باعو كل تلك القيم والمبادئ بسوق النظام مقابل اساطيل الصيد بأعالي البحار او مقابل منصب محترم بالدولة فتحولوا فقط إلى مجرد أبواق تعطي الشرعية لانظمة فاسدة ولسلطة فاسدة.

فشتان بين من ماتوا و خرجت امعاؤهم إيمانا برسالة رسول وفلسفة دين وبين أولائك الذين باعو مبادئهم وقيمهم مقابل كرسي لا يدوم ، ومع وجود الفارق فلا وجه للمقارنة كما يقول المناطقة .

و أعود لاؤكد مرة اخرى

المشكلة ليس في دين يقترن بالسلطة ولا بفكر يقترن بسلطة

إن مشكلتنا الحقيقية هي مشكلة أشخاص لا يحكمهم لا دين ولا مبادئ او قيم

اشخاص بلا ضمير .

ان فساد السلطة هو الذي أثمر لنا الفقر والجوع والمرض، وهو الذي جعلنا نعيش بذل وهوان متجردين من كرامتنا الانسانية..

اننا قبل ان نصل الى مرحلة التفكير في فصل الدين عن الدولة ملزمون بالتفكير في كيفية اعادة تربية و تأديب ذواتنا.

اننا ببساطة محتاجون إلى تغيير جذري..إلا معالجة أصل الداء

تحياتي لك

اقرأكما صديقاي بصمت نادر …اتحفز للرد …ثم اصمت وابتسم

مراقبة الحوار ومقارعة فكركما بصمتي امتع وابلغ من ان ارد ….

لكل منكما قدره فائقه على الاقناع …….هل يتمرد عليا صمتي لا اعرف !! انتظر عصفا اشد بينكما ..

دمتما تليق بكما المتابعه

صباحكم باهي ……

اقرأ السطور مفعمه …

والحوار يقارع الفكر…..

فيخلق العبره……

و برسو على جزر للمتعه دائما …..ز

والاقناع تاره اخرى ….

هذا هو تقيمي فيما اقراء….

بوركت اناملكم التي تسطر …..

تقبلوا مرورياليكم ….

لقد سطرت اليوم الاول لجنوني ….

فتاملوا مايكتبه الجنون …..

اختكم دجلة ….

شكرا على هذا التألق

هناك مدونة نوعية التحقت بمكتوب للاستاد حميد باجو

http://hamidbajjou.maktoobblog.com

تستحق الزيارة

تحياتي

رفيق الدرب قصرت علي الطريق بدعوتك، أسعدتني عودتك إلى حظرة التدوين بهده القوة والإثارة ، وطبعا ملاحظاتي حول إدراجك /الحالة أبديت فيها رأيي وهو مجرد تقدير قد يكون خاطئا ولكن الأسوء أنك يا صديقي حسب صيغة ردك خانك بعض الإنصات ، وكأني بك تريد أن تسمع فقط ما تريد وليس إلى الممكن الصريح حتى لو اتخد لك شكل مبادئ وعقائد في لحظة تسرع تخلط بين الموقف والسلوك وبين العقيدة والمبدإ

سلامي

عزيزي محمد ..

استضفتك في “وجها لوجه”

الكرة في ملعبك الآن ، لا تتأخر

المدونان تاجي والعنيبي وجها لوجه

فصل من مقال فيما بين السياسة والدين من جدال

يا أستاذي محمد

إن المبدأ جزء فقط ضمن العقيدة التي تُعرف في مجملها على أنها مجموع الأفكار و المبادئ التي يؤمن الفرد بصحتها.

اما الموقف فهو كل تصرف يصدر منا ونحن واعون تمام الوعي بخلفيته و سببه ، بعكس السلوك الذي من الممكن أن يكون واعيا أو غير واعي ، طوعي او غير طوعي .

ولك ان تصنف ما صدر مني ضمن اية خانة تشاء

ولك اعتذاري استاذي العزيز دائما وابدا ان رايت اني قد تجاوزت حدود اللباقة والادب بردي عليك و إلتمس لي ما شئت من الاعذار

كل المحبة والتقدير لك

تحياتي

الصديق العزيز تقي الدين .. ليس بيننا اعتدارات يا أخي ..إنما هو قلق مداد لم يهدأ حتى حاول الإشارة بالغمز إلى ما بدا “لولة ” في التعاطي مع موضوع هو حتما موضوع عام عندما سمح لنفسه بالبروز علنا وفي النت..

على كل الأمر حسمته القهقهات التلقائية لحظة لقائنا السريع ونحن نضع الموضوع في حجمه العادي بعد أن هدأ توتر المداد

http://sayedmokhtar.maktoobblog.com/1280876/المدون_الفيل_محامى_فلتاؤوس/

فى هذا الإدراج ستتعرفون على حقيقة المدون الفيل

تحياتى

salut