رجاء لا تكسروا الفاعل

لطالما تساءلت مع نفسي لماذا ظللنا-معشر الطلبة- نحب ونحترم الاستاذ الراحل المفكر رشدي فكار.رغم لذعات انتقاداته التهكمية التي لم ينج منها احد منا.لقد كان شديد الانجرار نحو الاستهزاء من تحليل ماركسي او السخرية من طروحات الاسلام التقليدي والسياسي.او التهكم على  مفهوم فرويدي.ورغم ذلك ظل ينتصر على توتراتنا وغضبنا.فلا نجد انفسنا بعد هدوء الاعصاب التي طالما اثارتها انتقاداتهالا وقلوبنا خاوية من اي ضغينة اتجاهه.          ولم ادرك سر نجاحه رحمه الله.في  الحيلولة دون تحول غضبنا من استفزازاته-كما كنا نضنها ونحن في فورة الخلط بين ذواتنا الشابة وبين الاراء والافكار- الا عندما  رمتني الظروف الى الاطلاع على بعض كتيبات "المعرفة البيداغوجية-(فرع من فروع علوم التربية)عندها عرفت ان نجاحه ذاك كان بسبب حرصه- حتى  وسخريته تقرع الاذان- على عدم "كسر الفاعل" فبقدر ماكان يحاصر الفكرة والاطروحة  بقساوة.بقدر ما كان  يفصل فصلا لا لبس فيه بين الفكرة وصاحبها.وبين الراي وقائله.كان دائما في دروسه  وحواراته معنا يشعرنا  بانه يداعب الافكار والمعرفة .لا الاشخاص سواء قائليه او منتجيها. لقد كان -ببساطة- "يرفع الفاعل

بينما  اغلب السائد في مربعات النقاش ودوائر الحوار .بالنسبة للبلدان العربية/الاسلامية هو الابتداء فورا ب "كسر الفاعل"  والحط من شانه وكيل الاتهامات والنعوت لهبدل الانحصار في موضوع النقاش او الصراع (فكرة- مبدا- اطروحة- راي..) ولعل المسالة في غير حاجة الى عيون زرقاء اليمامة لملاحظة الخلط  الذي يطبع النقاشات  بين الفكرة وصاحبها فعوض التداول حول الموضوع نقفز الى  الذوات والاشخاص المتحاورين حول الموضوع.من تعميق الجدال حول "الاصولية" او "الحداثة" او السياسة او الجمعية -على  سبيل المثال.يغدو الاصولوين او الحداثيون او السياسيون او الفاعلون الجمعويون هم الموضوع. وبالتالي تتضخم الذوات ويسيطر تصور "الحرب" او القتال" على عمليات التداول والحوار والجدل.لذلك يسهل في فترة ما الانتقال الى الى "الهجاء" او التغزل" الى  "التقديس" او "التدنيس".او ليس من الغريب ان نسمع بعد الانتهاء من اجتماعاتنا -السياسية واليديولوجيا بشكل اوضح" في الكواليس الفاظا مثل" "اعبرت عليه" "عقت به" لتكون نهايات الاجتماعات اسوء  من البدايت.حيث يتعمق سوء الفهم والتواصل.          

ربما لم نتحرر بعد من هيمنة  الفكر الوحيد -الاوحد.الفكر الذي تمتد جذوره الى زعيم القبيلو الاحد. الساكن في لاشعورنا الجمعي.لهذا لا زال الصراخ واخراج الاعين والتهديد بالايدي توابل من توابل الخطابات السائدة في المسجد وفي الاحزاب وفي اللقاءات الفضائية… وفيما بينهم ايضا.حتى ومكبرات الصوت امام الحناجر                        اننا عندما "نكسر الفاعل "  في اللسان العربي نرتكب فقط خطا.ولكننا عندما يالف بعضنا ويحلو للبعض الاخر -المحسوب على النخبة المعول عليها في الارتقاء بالمعرفة والثقافة- ان يستمرا  عادة " كسر الفاعل"  الاخر .من خلال الاستهزاء بالفاعل لا بالفعل. واعلان العداء بالفاعل الاخر لا العداء للفعل.انما نعيد انتاج  شروط الصراع بالرصاص والكلاشينكوف.بدل الصراع الثقافي الفكري القائم عل منازلة الاطروحات والاراء لا تحويل اتجاه النقاش الى اصحابها -اي الفاعل.لذلك لا مناص من الحر ص -حتى في اشرس لحظات النقاش والصراع الفكري -السياسي من "رفع الفاعل" فلا احد تولد معه ما تسمى "مبادئ وافكار" مكتوبة عل جبينه.وتلك -في تقديري مسؤولية  ملقاة  بشكل اكبر على الديموقراطيين بمختلف حساسياتهم في مجتمعاتنا وبلجاننا