اعياه التامل . استقام من جديد في جلسته محاولا التماهي في عوالمه الداخلية.ثم رشف ما تبقى في كاس فراغه من جرعات مرة.لكن بدون جدوى.لم يستطع الفكاك من شبح الفراغ الجاف المالئ عليه مخيلته.. الكتابة حالة وجدانية لا مهنة تحت الطلب.اللعنة كيف ورطت نفسي في العمود .الا لعنة الله على الاعمدة وما ياتي منها…لم يستفق من هذيان همسه الا على صوت جالس على طاولة محاذية لطاولته.وهو يقهقه " نعم العمود خارج من الجنة يااخي..او لم يخبرنا الاجداد بذلك…"و

انسل من ثرثرة جاره بصعوبة.وقد راودته فكرة راى فيها الخلاص من حبال عجزه عن الكتابة.فكرة ان يكتب مقدمات قد تسعفه مسودة منها في انجاز التزامه ..فكتب بفرحة طفل

*****

التهمت عينيه بعشق متوهج.وداعبت اذنه قائلة.."ما رايك ان احضر مع اسرتي في راس الاسبوع الى بيتكم.ونطلب يدك من امك." فهم -بسرعة خاطفة-انها تغمز الى خوفه من اعتراض امه على اجراء خطوبتها.ولم يستفق الا على عبارة حادة تنفلت منه "الالا انا لست خائفا من احد.وانما خنقتيني بالحاحك.هل ساهرب…"رمقته بنظرة ساخرة."تحرر من حضن امك/اااالرجل/ .ثم حينها املك حق تقرير مصير اختيارك…"وانسلت خارجة دون وداع

*****

 عندما تحكمنا سلطة ذات طبيعة دينية.هل نحن بصدد حكم الله ام نحن ازاء حكم بشر…هل يتعلق الامر بحكامة وضعية. وبتدبير يهندس خطواته ويسرم حرائطه اناس من لحم ودم .ام يتعلق الامر بحكامة ربانية.وهنندسة الهية…وبتعبير ادق هل ستجسد "الحكومات الملتحية" على ارض الواقع حكم الله ام انها ستصرف حكمها بوصفها مجموعة بشرية

عجبا للسيد ابو الاعلى المودودي.كيف سمح لنفسه ان ينحت مفهوم "الحاكمية لله"ليعيد بذلك تاسيس فكرة. تذكرنا كلما طالعناها بالحجاج بن يوسف الثقفي .وهو يقطف الرؤوس . المعارضة لاستئثار معاوية بالسلطة.بينما فقهاؤه يبشرون المسلمون بان سيف الحجاج تعبير عن حكم الله وارادة الله وهلم جرا من اوهام . يعلم معاوية انه لولا سيف الحجاج لما جرا على الهمس بها.الحكم ايها السادة مهما ادعى من طهرانية الانتساب الى الدينهو في المحصلة حكم للبشر.والشرائع مهما البست من عباءات تدعي الربانية هي شرائع وضعية.لان الوضعي نسبي اما الالاهي فمطلق.اما اذا توهمتم ان حكمكم مطلق لا تاتيه النسبية من خلفه ولا من ورائه فتلك مسالة اخرى

                 *****

يحار المرا امام واحدة من المفارقات الجارحة في العالم العربي .مفارقة تضخم الخطاب في اتجاه الشمال -مثلا- الا واغرق الواقع في السير نحو الجنوب..يحار المرا كيف انه كلما تضخم خطاب "الوحدة- الاستقلال - التقدم " كلما تغلغل سرطان "التجزئة - التبعية - التاخر " من بلاد الرافدين مرورا ببلاد الشام ..وصولا الى السودان والمغرب الكبير.لا يرى المتابع الا مزيدا من بؤر التوتر للتجزيء والانقسام…كان قدر الخطابات العربية الامعان في محاولة اخفاء تجاعيد الواقع المجزا بمساحيق باهتة.لعلنا نحتاج اليوم الى محلل نفسي من طينة عالم نفسي في حجم سيجموند فرويد ليذكرنا ان اللسان العربي بشعاراته وقواميسهلا ينجح الا في التستر والاخفاء للواقع .ان لم يذهب الزعم الى ان العربية اليوم تعمد الى تشويه الواقع والوقائع.